Los Países Bajos están asumiendo su historia de ocupación nazi, pero muchos objetos robados aún no han sido devueltos | Holandés

SHace unos meses, el detective de arte holandés Arthur Brand se sorprendió cuando lo contactó un hombre que recientemente había recibido información desagradable sobre el pasado de su familia en tiempos de guerra: había descubierto que era descendiente de Hendrik Seyffardt, un general holandés que dirigió una unidad de voluntarios de las Waffen-SS y uno de los colaboradores nazis más importantes en los Países Bajos.

Pero aún hay más: el hombre también descubre que un cuadro del artista holandés Toon Kelder, saqueado por los nazis de la colección del famoso marchante de arte judío Jacques Goudstikker, sigue en posesión de la familia Seyffardt.

El Retrato de una joven de Kelder había estado colgado en el pasillo de la casa de su pariente cerca de Utrecht durante años, le dijo a Brand. En declaraciones al periódico holandés De Telegraaf, el hombre dijo que se sentía “muy avergonzado” por la historia de su familia, pero también “enojado” por los años de silencio.

La historia causó revuelo: la familia, que cambió su nombre después de la Segunda Guerra Mundial, entregó el cuadro a Brand poco después de que la historia fuera publicada en los medios holandeses el lunes.

El propietario actual, que heredó la obra de arte de su madre, dijo que no tenía idea de que los herederos de Goudstikker quisieran recuperar la obra. Brand le dijo a The Guardian que se había puesto en contacto con la familia para discutir “cómo proceder”.

La indignación moral que se produce en los Países Bajos refleja una creciente apertura a la historia de ocupación del país. tres cuartas partes de la población judía Asesinados por los nazis, miles de holandeses colaboraron con el régimen y se confiscaron propiedades y hogares judíos.

Desde 2020, el “humanidad y buenas intenciones” se ha aplicado a las solicitudes de restitución de la colección nacional holandesa, mientras que muchas casas de subastas se niegan a vender obras de arte en disputa o saqueadas.

Emile Schrijver, director general del Barrio Cultural Judío de Ámsterdam, que abrirá un Museo del Holocausto en 2024, dijo que la generación más joven puede tener una mayor distancia emocional de la guerra, lo que les permite ver la injusticia con mayor claridad. No importa si la injusticia involucró una pintura o una propiedad familiar más pequeña, pero aún querida.

“No todo el mundo tiene buenas obras de arte, pero no todo objeto saqueado tiene que ser una buena obra de arte para ser importante para sus familiares”, afirmó. “Un descendiente que recibe una cuchara de plata para la sopa del viernes por la noche para su bisabuelo, eso probablemente sea más valioso que un cuadro que no le gusta.

“Tiene un significado profundo como un Kandinski porque es parte del mismo sistema: la erradicación de una cultura. Por eso este saqueo está tan conectado con las emociones”.

Gert-Jan van den Bergh, experto en derecho de restitución de arte en Bergh Stoop & Sanders, dijo que ha visto un cambio en los últimos años, lo que indica que la responsabilidad moral está empezando a volverse más onerosa.

“Durante décadas, muchas familias han visto estos casos como cuestiones de propiedad privada”, dijo. “Hoy en día, las generaciones más jóvenes suelen verlo como una cuestión ética relacionada con la memoria, la identidad y el legado del trabajo”.

La escritora judía holandesa Yael van der Wouden explora algunos de estos temas en su novela debut preseleccionada por Booker, The Safekeep, ambientada en los Países Bajos a principios de la década de 1960.

“Quería explorar cuestiones relacionadas con la complicidad y la facilidad con la que las personas se convierten en perpetradores”, dijo al Observer el año pasado. “Quiero ver cómo recordamos y elegimos olvidar, qué narrativas priorizamos y cuáles ignoramos.

“Esto es algo en lo que he pensado durante mucho tiempo como profesor de literatura comparada: ¿cómo se crea ficción que moldee la comprensión nacional de lo que sucedió?”

La nueva generación podría ser más indulgente con sus antepasados ​​y más inteligente a la hora de actuar, según la periodista holandesa Sheila Sitalsing, autora del libro premiado. Lo que me da vergüenza (My Shame) tras enterarse de la colaboración de su abuelo en la nota de muerte de su madre.

“Por un lado, son más distantes y, a veces, más indulgentes”, dijo a The Guardian. “Por otro lado, también pueden ser muy obvios (‘¿Nazis? ¡Incorrectos!’)”.

Pero ¿por qué todavía quedan muchos cuadros y objetos robados que no han sido devueltos? Ocho décadas después de la liberación de los nazis, las propiedades judías todavía permanecen tranquilamente en los hogares de las familias holandesas, confinadas allí al silencio, la vergüenza y un sistema legal que lucha por lidiar con este robo histórico.

La respuesta puede estar en un concepto llamado holandés. silencio (“silencio”), la omertà que se desarrolló en torno a lo ocurrido durante la Segunda Guerra Mundial, y una de las razones por las que el archivo de documentos legales sobre las 425.000 personas oficialmente investigadas después de 1945 aún no está completamente abierto.

La guerra persiguió a los hijos de los colaboradores, según Anne Marthe van der Bles, investigadora principal del Centro Nacional de Psicotrauma ARQ, que investiga el impacto familiar de la guerra. colaboración.

“La guerra siempre está sobre la mesa”, afirmó. “Los niños lo saben: no podemos mencionar esto, porque mamá o papá estarán enojados, tristes, asustados. No se trata simplemente de no hablar de ello. Es más pesado y más cargado que eso”.

Sin embargo, la generación más joven de los Países Bajos parece menos agobiada y más motivada para corregir los errores del pasado. Los expertos advierten que no es necesario tomar medidas para siempre, y miles de artículos robados corren el riesgo de perderse y borrar recuerdos familiares y archivos fragmentados si no se devuelven rápidamente.

Schrijver insta a la gente a comprender lo que significan estos objetos: todo lo que tiene de su bisabuela y su bisabuelo es sólo un ladrillo en un monumento conmemorativo. muro de nombres y “tropezar” roca.

“Antes de que existieran estas dos cosas, no tenía nada”, dijo. “El hecho es que tenemos que hacer justicia a las personas que buscan artículos robados de su historia familiar. Lo importante casi nunca es el valor monetario. Es la conexión”.