📂 Categoría: Brazil,Punk,Americas,Music,Culture,World news | 📅 Fecha: 1777698866
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Mientras policías de combate vestidos de negro cargaban contra la favela de la ladera y abrían fuego, un punk vestido de negro salió corriendo de la comunidad en la dirección opuesta, con las manos temblando de miedo.
“¡Oh Dios! ¡Todas esas armas! ¡Las cosas van mal!” dijo Rodrigo Cilirio, fundador y bajista de una de las bandas de punk más duraderas de Río, mientras se refugiaba detrás de un árbol.
Es aquí, en Morro da Lagartixa, en el volátil norte de Río, donde el grupo Cilirio, Represión Social (Represión Social), nació hace más de 30 años: un aullido de rabia contra el implacable ciclo de violencia urbana, brutalidad policial, privaciones y discriminación que continúa asolando las afueras de las ciudades más grandes de Brasil.
“[Punk] es mi manera de sacarlo todo para no morirme ahogado. Esa es mi voz”, explicó Cilirio, de 47 años, mientras esperaba que cesara el sonido de los disparos cerca de la favela donde creció.
“Este Eso es lo que estamos pasando”, se lamentó el músico negro sobre el tiroteo de esa mañana, en el que un residente local recibió un disparo en la pierna. “Los punks pasaron por lo que todos pasaron: balas voladoras y una vida estresante… todos los días”.
Cincuenta años después de que la cultura punk surgiera en las calles y escenarios de Inglaterra, el movimiento sigue vivo y coleando en Brasil y en todo el mundo, desde Indonesia y Myanmar hasta Colombia y México.
“Los países del sur realmente han adoptado la cultura punk como una forma de responder a sus contextos individuales y locales… Sospecho que la cultura punk ha pasado de moda y se ha vuelto global más de lo que la mayoría de la gente pensó desde el principio”, dijo Kevin Dunn, el autor del libro. Punk global: resistencia y rebelión en la vida cotidiana.
Dunn atribuye la expansión a la flexibilidad de la cultura punk para hacerlo uno mismo. Las bandas colombianas han utilizado instrumentos indígenas tradicionales, mientras que la música mexicana y guatemalteca ha influido en la escena punk del sur de California. “Puede seguir cualquier tradición musical local que exista”, dijo Dunn.
La música punk explotó en Londres y Nueva York a mediados de la década de 1970 con bandas como Sex Pistols y Ramones, aunque algunas de sus raíces provinieron de un grupo peruano llamado Los Saicos (los Psychos) una década antes.
Dunn calificó el movimiento como “una respuesta a los aspectos debilitantes y opresivos de la vida” y a la frustración por el conservadurismo social, el desempleo y las promesas incumplidas de modernización. “Había mucho descontento y lo que hizo el punk fue que [capture] formas de alienación que la gente siente… donde las fuerzas de la vida –económicas, políticas, sociales– están ahí para derrotarte… [Punks thought]: El mundo está sumido en el caos y… lucharemos”.
Medio siglo después, los punks latinoamericanos continúan contraatacando, mientras la militarización policial, la violencia de género, la corrupción, el racismo, la desigualdad y el ascenso de gobiernos autoritarios y políticas de derecha proporcionan el telón de fondo y la motivación.
“El punk comenzó en Europa pero se hizo más fuerte aquí porque la violencia era mucho peor”, dijo Cilirio, quien ha perdido a muchos amigos y conocidos a causa de la letal violencia policial que afecta desproporcionadamente a los jóvenes negros.
La escena punk en Brasil se centró en grupos de clase trabajadora de difícil acceso en ciudades como São Paulo, Belo Horizonte y Río; lugares como la favela Morro da Lagartixa (Colina del Lagarto), donde se formó Repressão Social en 1995.
“Se trata de violencia policial. Se trata de pobreza. Se trata de todas las personas que viven en las calles. Estamos lidiando con todo esto. [in our songs]Cilirio, llamado cariñosamente Abutre (Buitre) por su vestimenta religiosa negra, dijo esto durante una práctica de la banda el viernes por la noche, acompañada de coñac de jengibre y cigarrillos muy baratos.
El músico comparó su ciudad socialmente dividida con el Brasil de la época colonial, cuando los esclavos ricos vivían en residencias de lujo llamadas “casa grande” y sus trabajadores en las llamadas “senzalas”. “Ésta es una senzala moderna”, dice Cilirio sobre la favela de ladrillo rojo que cubre las colinas que rodean su casa. “Arrojaron a todos aquí a los suburbios… y lo único que les importa es nuestra mano de obra barata”.
El líder de la banda, Vic Morphine, que vive en la favela más antigua de Río, Providência, dice que se sintió atraído por la música punk debido a su ira ante la injusticia social y la violencia contra las mujeres. “Nos sentimos enojados, y teníamos motivos para estar enojados”, dijo Morphine, de 31 años, quien llama al punk una forma de “expresar toda mi ira a mi manera, mi estilo, mi sonido y la música que hago”.
El cantante incluyó el punk brasileño en una larga historia de resistencia y rebelión, incluida la revuelta de los esclavos Malês contra los musulmanes africanos en 1835 y la Guerra de Canudos en 1896.
En un espectáculo reciente, Morphine descalza cantó una canción denunciando la barbarie de la vida en el siglo XXI. “¡Masacre! ¡Asesinato!… ¡Te llevaron! ¡Te mataron! ¡No hay esperanza!” Gritó por el micrófono mientras un caniche mestizo con un mohicano rosa rodeaba el mosh pit.
La cultura punk se ha extendido mucho más allá de las grandes ciudades de Brasil desde que surgió por primera vez en la tierra de la samba y la bossa nova al final de la dictadura de 1964-85.
Un domingo reciente, decenas de fanáticos de la música acudieron en masa a una pista de patinaje en un pueblo rural llamado Varginha para ver bandas de punk y hardcore, incluida una actuación de Repressão Social, aunque, al más puro estilo punk, la banda Rio no apareció.
Moshing en el centro del círculo estaba Willkesley Franciscato, un punk de 35 años con un círculo en forma de A tatuado en su bíceps. “El punk tiene una ideología muy malvada, como un virus. Tiene la capacidad de contaminar a la gente que está harta de todo… El punk contamina a todos los que se identifican con cuestiones de libertad, igualdad y creencia en un futuro mejor”, dijo Franciscato.
El punk más viejo de Varginha, Kleberson Eugênio da Silva, de 45 años, cree que el actual resurgimiento de la cultura punk en Brasil llega justo a tiempo.
Durante la presidencia derechista de Jair Bolsonaro en 2018-2023 Los skinheads neonazis emergen de la nadaamplificado por su retórica radical y racista, afirma Silva. “Este es un gran detonante para que esta gente salga a la calle… Antes se escondían… ahora los ves desfilando por todas partes. No podemos dejar que esto crezca”, dijo el punk, que tiene una cicatriz en el estómago tras haber sido apuñalado durante una pelea con estúpidos brasileños.
Veinticuatro horas después de la operación policial en Lizard Hill, la calma regresó cuando Cilirio abrió el camino a través de calles desiertas cubiertas de graffitis que glorificaban a las bandas de narcotraficantes locales.
En una trastienda abarrotada, muestra un tesoro escondido de recuerdos de la contracultura: cintas de demostración, camisetas y panfletos anarquistas.
Gritos de punk resuenan en las páginas de collages de revistas punk escritos a mano en una mezcla de inglés y portugués. “Luchen… Vómitan… Que se jodan los nazis… ¡Las armas no matan el hambre!… ¡Luchen!” Colgada de un tendedero había una camiseta que mostraba una caricatura de un punk enmascarado decapitando a Donald Trump con un cuchillo de caza.
“Es un museo”, dijo Cilirio mientras mostraba la primera grabación de su grupo. incendio de 14 carriles la furia antisistema de alto octanaje llamada Brutalidad Policial.
Una de las revistas de la colección contiene la letra de una canción de 1981 de Discharge, un grupo de hardcore punk de Stoke-on-Trent cuyas palabras describen perfectamente la inutilidad de la “guerra contra las drogas” de Río. “Todo fue una broma”, dijeron. “Una bala perdida mató a un niño inocente. No hay resultado ni resolución”.
Cilirio ha escrito otra letra para celebrar su imparable movimiento global. “Somos punk suburbano. Punk de favela. Punk del tercer mundo”, escribió, antes de declarar: “La cultura punk nunca morirá”.
Mientras policías de combate vestidos de negro cargaban contra la favela de la ladera y abrían fuego, un punk vestido de negro salió corriendo de la comunidad en la dirección opuesta, con las manos temblando de miedo.
“¡Oh Dios! ¡Todas esas armas! ¡Las cosas van mal!” dijo Rodrigo Cilirio, fundador y bajista de una de las bandas de punk más duraderas de Río, mientras se refugiaba detrás de un árbol.
Es aquí, en Morro da Lagartixa, en el volátil norte de Río, donde el grupo Cilirio, Represión Social (Represión Social), nació hace más de 30 años: un aullido de rabia contra el implacable ciclo de violencia urbana, brutalidad policial, privaciones y discriminación que continúa asolando las afueras de las ciudades más grandes de Brasil.
“[Punk] es mi manera de sacarlo todo para no morirme ahogado. Esa es mi voz”, explicó Cilirio, de 47 años, mientras esperaba que cesara el sonido de los disparos cerca de la favela donde creció.
“Este Eso es lo que estamos pasando”, se lamentó el músico negro sobre el tiroteo de esa mañana, en el que un residente local recibió un disparo en la pierna. “Los punks pasaron por lo que todos pasaron: balas voladoras y una vida estresante… todos los días”.
Cincuenta años después de que la cultura punk surgiera en las calles y escenarios de Inglaterra, el movimiento sigue vivo y coleando en Brasil y en todo el mundo, desde Indonesia y Myanmar hasta Colombia y México.
“Los países del sur realmente han adoptado la cultura punk como una forma de responder a sus contextos individuales y locales… Sospecho que la cultura punk ha pasado de moda y se ha vuelto global más de lo que la mayoría de la gente pensó desde el principio”, dijo Kevin Dunn, el autor del libro. Punk global: resistencia y rebelión en la vida cotidiana.
Dunn atribuye la expansión a la flexibilidad de la cultura punk para hacerlo uno mismo. Las bandas colombianas han utilizado instrumentos indígenas tradicionales, mientras que la música mexicana y guatemalteca ha influido en la escena punk del sur de California. “Puede seguir cualquier tradición musical local que exista”, dijo Dunn.
La música punk explotó en Londres y Nueva York a mediados de la década de 1970 con bandas como Sex Pistols y Ramones, aunque algunas de sus raíces provinieron de un grupo peruano llamado Los Saicos (los Psychos) una década antes.
Dunn calificó el movimiento como “una respuesta a los aspectos debilitantes y opresivos de la vida” y a la frustración por el conservadurismo social, el desempleo y las promesas incumplidas de modernización. “Había mucho descontento y lo que hizo el punk fue que [capture] formas de alienación que la gente siente… donde las fuerzas de la vida –económicas, políticas, sociales– están ahí para derrotarte… [Punks thought]: El mundo está sumido en el caos y… lucharemos”.
Medio siglo después, los punks latinoamericanos continúan contraatacando, mientras la militarización policial, la violencia de género, la corrupción, el racismo, la desigualdad y el ascenso de gobiernos autoritarios y políticas de derecha proporcionan el telón de fondo y la motivación.
“El punk comenzó en Europa pero se hizo más fuerte aquí porque la violencia era mucho peor”, dijo Cilirio, quien ha perdido a muchos amigos y conocidos a causa de la letal violencia policial que afecta desproporcionadamente a los jóvenes negros.
La escena punk en Brasil se centró en grupos de clase trabajadora de difícil acceso en ciudades como São Paulo, Belo Horizonte y Río; lugares como la favela Morro da Lagartixa (Colina del Lagarto), donde se formó Repressão Social en 1995.
“Se trata de violencia policial. Se trata de pobreza. Se trata de todas las personas que viven en las calles. Estamos lidiando con todo esto. [in our songs]Cilirio, llamado cariñosamente Abutre (Buitre) por su vestimenta religiosa negra, dijo esto durante una práctica de la banda el viernes por la noche, acompañada de coñac de jengibre y cigarrillos muy baratos.
El músico comparó su ciudad socialmente dividida con el Brasil de la época colonial, cuando los esclavos ricos vivían en residencias de lujo llamadas “casa grande” y sus trabajadores en las llamadas “senzalas”. “Ésta es una senzala moderna”, dice Cilirio sobre la favela de ladrillo rojo que cubre las colinas que rodean su casa. “Arrojaron a todos aquí a los suburbios… y lo único que les importa es nuestra mano de obra barata”.
El líder de la banda, Vic Morphine, que vive en la favela más antigua de Río, Providência, dice que se sintió atraído por la música punk debido a su ira ante la injusticia social y la violencia contra las mujeres. “Nos sentimos enojados, y teníamos motivos para estar enojados”, dijo Morphine, de 31 años, quien llama al punk una forma de “expresar toda mi ira a mi manera, mi estilo, mi sonido y la música que hago”.
El cantante incluyó el punk brasileño en una larga historia de resistencia y rebelión, incluida la revuelta de los esclavos Malês contra los musulmanes africanos en 1835 y la Guerra de Canudos en 1896.
En un espectáculo reciente, Morphine descalza cantó una canción denunciando la barbarie de la vida en el siglo XXI. “¡Masacre! ¡Asesinato!… ¡Te llevaron! ¡Te mataron! ¡No hay esperanza!” Gritó por el micrófono mientras un caniche mestizo con un mohicano rosa rodeaba el mosh pit.
La cultura punk se ha extendido mucho más allá de las grandes ciudades de Brasil desde que surgió por primera vez en la tierra de la samba y la bossa nova al final de la dictadura de 1964-85.
Un domingo reciente, decenas de fanáticos de la música acudieron en masa a una pista de patinaje en un pueblo rural llamado Varginha para ver bandas de punk y hardcore, incluida una actuación de Repressão Social, aunque, al más puro estilo punk, la banda Rio no apareció.
Moshing en el centro del círculo estaba Willkesley Franciscato, un punk de 35 años con un círculo en forma de A tatuado en su bíceps. “El punk tiene una ideología muy malvada, como un virus. Tiene la capacidad de contaminar a la gente que está harta de todo… El punk contamina a todos los que se identifican con cuestiones de libertad, igualdad y creencia en un futuro mejor”, dijo Franciscato.
El punk más viejo de Varginha, Kleberson Eugênio da Silva, de 45 años, cree que el actual resurgimiento de la cultura punk en Brasil llega justo a tiempo.
Durante la presidencia derechista de Jair Bolsonaro en 2018-2023 Los skinheads neonazis emergen de la nadaamplificado por su retórica radical y racista, afirma Silva. “Este es un gran detonante para que esta gente salga a la calle… Antes se escondían… ahora los ves desfilando por todas partes. No podemos dejar que esto crezca”, dijo el punk, que tiene una cicatriz en el estómago tras haber sido apuñalado durante una pelea con estúpidos brasileños.
Veinticuatro horas después de la operación policial en Lizard Hill, la calma regresó cuando Cilirio abrió el camino a través de calles desiertas cubiertas de graffitis que glorificaban a las bandas de narcotraficantes locales.
En una trastienda abarrotada, muestra un tesoro escondido de recuerdos de la contracultura: cintas de demostración, camisetas y panfletos anarquistas.
Gritos de punk resuenan en las páginas de collages de revistas punk escritos a mano en una mezcla de inglés y portugués. “Luchen… Vómitan… Que se jodan los nazis… ¡Las armas no matan el hambre!… ¡Luchen!” Colgada de un tendedero había una camiseta que mostraba una caricatura de un punk enmascarado decapitando a Donald Trump con un cuchillo de caza.
“Es un museo”, dijo Cilirio mientras mostraba la primera grabación de su grupo. incendio de 14 carriles la furia antisistema de alto octanaje llamada Brutalidad Policial.
Una de las revistas de la colección contiene la letra de una canción de 1981 de Discharge, un grupo de hardcore punk de Stoke-on-Trent cuyas palabras describen perfectamente la inutilidad de la “guerra contra las drogas” de Río. “Todo fue una broma”, dijeron. “Una bala perdida mató a un niño inocente. No hay resultado ni resolución”.
Cilirio ha escrito otra letra para celebrar su imparable movimiento global. “Somos punk suburbano. Punk de favela. Punk del tercer mundo”, escribió, antes de declarar: “La cultura punk nunca morirá”.
💡 Puntos Clave
- Este artículo cubre aspectos importantes sobre Brazil,Punk,Americas,Music,Culture,World news
- Información verificada y traducida de fuente confiable
- Contenido actualizado y relevante para nuestra audiencia
📚 Información de la Fuente
| 📰 Publicación: | www.theguardian.com |
| ✍️ Autor: | Tom Phillips in Rio de Janeiro |
| 📅 Fecha Original: | 2026-05-02 05:00:00 |
| 🔗 Enlace: | Ver artículo original |
Nota de transparencia: Este artículo ha sido traducido y adaptado del inglés al español para facilitar su comprensión. El contenido se mantiene fiel a la fuente original, disponible en el enlace proporcionado arriba.
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